周嘉昕;近年来,《1844年经济学哲学手稿》研究在文本和理论上都取得了显著进展。基于MEGA~2逻辑顺序和写作顺序文本的比较分析、《巴黎笔记》研究以及这一手稿20世纪理论命运的回顾,提出了一个多方面都有所涉及的问题:如何理解梁赞诺夫和MEGA~1对这部手稿的整理与出版工作。基于文献档案和历史细节,大致可以重构这一思想史叙事:包括《1844年经济学哲学手稿》《黑格尔法哲学批判》《德意志意识形态》在内的一批马克思恩格斯青年时期的作品,是梁赞诺夫领导下的莫斯科马克思恩格斯研究院,在列宁"战斗唯物主义"观念引领下,以唯物辩证法即马克思对黑格尔和费尔巴哈的批判运用为指向,回应第二国际以来马克思恩格斯早期思想研究中的不同倾向,整理编辑并发表在《马克思恩格斯文库》(俄文版)和MEGA~1相关卷次中的。从西方"马克思学"人本主义"青年马克思"观点的形成、发展和衰落来看,理论阐发与文本考证之间呈现一种复杂微妙的关系。这就需要我们深化马克思主义思想史研究,将文本分析、思想史研究和理论探索有机结合起来。
2017年10期 No.283 35-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] 裴秋芬;哲学是不是科学?一直都是备受争议的问题,至今依然。回顾西方哲学史,古希腊哲学时期,哲学和科学是不分的,哲学就是科学,且是最高科学。中世纪时期两者发生了第一次分离,当时哲学被认为是有用的、可靠的,而科学却被视为不可靠。近代以来,人们仍然把哲学视为科学的基础,哲学是科学的科学。只有到了现代实验科学发达的时期,人们才开始认为科学是可靠的。哲学,尤其传统哲学只是一种形而上学,不具有科学性,两者出现了严重的背离。那么哲学到底是不是科学?可以说是,也可以说不是。主要是看我们在何种意义上使用科学。如果我们把自然科学视为科学的标准,要求科学必须具备可检验性和可重复性,并排斥一切价值判断,哲学确实不是科学,也不想成为这种科学。哲学与自然科学之间确实有很大的差异,两者不能等同,甚至在很多时候还是彼此对立的,正是这些差异和对立的存在,才既成就了自然科学,也成就了哲学。如果把科学和真理视为同义,认为科学是对真理的追求,是对事物的本质和规律的正确认识,那么从这一意义上说,哲学就是科学,而且是标准的科学。哲学一直都是与真理同路的,真理是哲学的永恒追求。其实,把科学等同于自然科学,是科学概念的"异化",是科学主义话语霸权的表现。这种科学主义的狂妄必然会如同胡塞尔当初所批判那样,引起自身的危机。哲学和科学是朋友而不是敌人,它们是人们探索世界的两种不同方式,只有将两者结合起来,我们才能更好地认识世界和改造世界。
2017年10期 No.283 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] 葛宇宁;正义是现代政治哲学的重要主题,许多哲学家都曾对现代社会正义问题进行过认真思考,提出了许多卓越的正义理论。其中影响深远的主要有罗尔斯、诺奇克和马克思的正义论。他们的思考代表了现代社会正义论的三种基本进路。罗尔斯的正义论是一种平等正义理论,正义意味着平等,国家的再分配对于社会正义具有十分重要的意义。而诺奇克则反其道而行之,选择了权利和市场,他要求坚决捍卫权利,主张市场是社会资源配置的最关键因素,排斥国家的再分配。马克思的正义理论是最卓越的,也是终极性的,它以人的自我实现和社会作为关键词,认为真正的正义就是人的自我实现需要的满足。
2017年10期 No.283 49-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]